中国寺庙建筑设计彰显名族文化   中国寺庙设计  寺庙设计  寺庙设计  寺庙建筑设计  寺庙规划 

      寺庙在中国是非常普遍的，并没有任何的稀罕之处，中国的信仰是，其信仰程度已经从城市到县城再到农村，也就是说只要是有人口居住的地方，寺庙就会出现，不论大小，不论坐落，只要能让大众有信仰的场所即可。为了能更好的体现寺庙的风采，寺庙设计就显的格外的重要了。          寺庙设计经过上千年的锤炼，已经有了现如今的样式，从秦国开始，寺庙的邹形就已经展开了，刚开始是简单容易的设计，也是比较低级的寺庙，现如今的市面都是发展的，高级的，多样的，从颜料上也有明显的改善，秦国是以丹色为主的，图案是以云纹，龙为装饰的。南北朝已经对根深蒂固了，所以建筑图案也就改善了不少。宋朝是叠晕画法，由浅到深的过度，过度是非常自然的，表现出朴素的风格。元代是以旋子彩画为主的，这是其早期发展，到了明朝，清朝的时候，彩画发展到了鼎盛时期，不论是从取材上还是传统继承上都已经有了自己的特色，这就打造了寺庙设计的风格，也就有了寺庙规划设计的韵味。          中国寺庙建筑设计也就是在这样的背景下茁壮发展的，也正是由于经历上千年的历程，中国寺庙设计拥有了中国的神韵，由于是印度传流过来的，所以早期的寺庙设计是离不开因素风格，但由于是在中国本土进行打造寺庙，所以寺庙的设计除了拥有印度造型以外，也拥有中国皇家宫殿的形象。由于寺庙是修佛的地方，是没有杂念也没有七情六欲的地方，所以寺庙设计是要给修佛之人清心寡欲之心，不可过于浮躁。寺庙设计的颜色还是以红色为主，不论是丹红色还是棕红色，都都中国寺庙设计的首选。造型上已经将印度的造型逐渐的吸收，已经没有明显的印度色彩，中国寺庙规划设计的个性也逐渐的凸显出来。          不得不说的就是中国寺庙设计是从秦国开始就已经盛行了，不单单是现如今的社会，人们对寺庙设计的追捧也并不是一天两天的事情了，这是中国古老文化遗传下来的，所以中国的寺庙为何越来越普及，这和中国的文化是离不开的，中国的各个区域，各个省市以及各个村落都有或大或小的寺庙，这些寺庙虽然具有地域差异，但是已经形成了造型的特点。

天台山螺溪传教院寺院规划设计效果图  

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天台山螺溪传教院在迎来开山一千零五十年之际，终于告别了几个世纪的沉寂，随着天台山螺溪传教院规划重建奠基典礼的隆重举行，标志着螺溪道场的寺院重建工作已经全面启动。这座占地70余亩、建筑面积14000余平米的天台宗弘法基地预估建设投入将达一亿元人民币。传教院重建一期寺院建筑工程拟定四个核心单体同时开工：  靈山寳殿。 

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台州善法寺位于螺洋街道南山岙里，民间称之为南山寺。寺院始建于北宋大中祥符元年（公元 1080 年），建时赐额为禅宗寺院。明弘治六年（ 1493 年），由于年久失修，寺宇破败，寺中僧德庆和惠福两人把寺庙重新规划设计修建。明万历四十六年（ 1618 年）、清康熙三十三年（ 1694 年）、同治七年（ 1868 年）又进行多次修理，最后定名为善法寺。民国二十四年（ 1936 年），寺宇颓坏、佛殿倾侄，里人陈紫春等募款重建，并招尼僧灵晓主持，遂成为尼众寺院，文革期间，寺院遭红卫兵破坏及盗贼的三次洗劫。党的十一届三中全会之后，寺院恢复生机。 1983 年，南山善法寺被列为重点文物保护单位。 1985 年 11 月被批准为对外开放宗教场所。之后，南山善法寺在各级政府的关怀和各届人士的支持下，寺庙相继修建了山门、天王殿、药师殿、圆通殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、玉佛殿、月桂亭、九龙壁、七宝塔等景点。全国政协副主席、中国协会会长赵朴初题写了寺名、大雄宝殿和玉佛殿殿名。殿内有上千尊佛像，形态各异，栩栩如生。现在，寺院占地面积 20 亩，由 10 间厢房及 8 间斋堂组成。