祠堂的文化意义

在新时代的今天，除了“崇宗祀祖”之用外，宗祠又有了新的价值标准。各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，利用宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。     祠堂的现状  建国后，随着宗族制度的衰落，祠堂人为破坏不少，特别是“大跃进”和“文革”期间，借扫“四旧”之风，很多祠堂被当作工场拆除，没有被毁环的，经历风雨侵蚀，也破旧不堪，再加上改革开放后经济的发展，农村城市化进程日益加快，又有不少祠堂拆建为商铺或住宅，直正保留下来的祠堂不多。祠堂是我们祖先的“根”，我们没有理由不保护自己的“根”。随着人们观念的改变，寻根热的兴起，族人的凝聚力在不断加强，全国各地对文物古建筑祠堂越来越被重视，兴起一种祠堂兴建维修保护热潮，这对建设和谐团结的乡村文化有着不可替代的作用。

宁波法王寺规划方案及寺院施工图设计 

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  法王寺位于宁波市江东福明街道老庙村，据现寺内住持说，法王寺建于清雍正2年（1724）。至今已近300年的历史。寺院占地8亩，寺内主体建筑由天王殿、大雄宝殿、玉佛殿及东侧厢房组成，并有办公用房和部分为香客前来做法事提供的客房。其中大雄宝殿依旧保持了历史旧貌，气势不凡，其余多数建筑建于清末民初 。  玉佛殿现存一尊高2.8米的汉白玉玉佛，形态安然。是为镇寺之宝。文革以前法王寺占地40余亩，文革中损失殆尽。 

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