河源市紫气燈来灯笼厂
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关于打灯笼的由来,民间还有一种有趣的说法.传说在以前,有一只神鸟因为迷路而降落人间,却被不知情的猎人给射死了.天帝知道后十分震怒,传旨下令,让天兵于正月十五到人间放火,把人间的人畜财产通通烧光.天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就偷偷来到人间,把这个消息告诉了人们.
一个聪明人想出个法子,他让大家在正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、燃放烟火,这样一来,天帝就会以为天兵已经放过火了.到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续3个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰而作罢.为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都挂灯笼,来纪念这个日子有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后,元宵观灯的习俗起源於汉朝初年,但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影,是为了庆祝国泰民安,才扎结花灯,藉著闪烁不定的灯光,象徵著彩龙兆祥,民阜国强灯笼又统称为灯彩。
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第二步把选好的木材解开一一编号,进行天然晒干,不要烘烤。以后,依据每一个部件上的编号,依照事前画好的图纸,将部件安装组合成全部灯笼的骨架。
宫灯的木骨架满是卯榫构造组合起来的,然后再用油漆上色。上色也很有学识,色彩要中心红,两头素,构成对称,显得古色古香。等漆晒干后,再镶上六面的玻璃和塑料装修。
玻璃上的装修和木材的挑选是联络在一起的。好马配好鞍,用的木材越好,玻璃上的装修费的时间就越大。”如果是红木做的宫灯,就请专业画家题字画画,或在玻璃上刻上花饰。而通常楸木做的宫灯,他就在玻璃上贴一层不干胶图画。
到这儿,一盏宫灯基本就完成了。为了装修,他还会在六棱柱形宫灯“上帽”的六个角上,别离雕刻上一只龙头,这样宫灯就更美了。
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载千年民俗灯笼文化亟待保护灯笼会,灯笼会,灯笼灭了回家睡。
打灯笼,找舅舅,舅舅躲在门后头。
灯笼会,会灯笼,小孩不来我吹了。
西瓜灯,南瓜灯,大街小巷挑灯笼,小鱼立刻唱和着,踢一脚,踹一脚,我的灯笼坏不了。
小红孩儿,戴红帽,四个耗子抬红轿。花猫打灯笼,黄狗来喝道,一喝喝到城隍庙,城隍老爷吓一跳。
正月十五晚上打灯笼,这一传统习俗现在的情形如何?随着文化娱乐生活的丰富,元宵节打灯笼这种表达吉祥、喜庆寓意的民俗活动形式,似乎已慢慢成为人们记忆中的片断,有专家指出,灯笼文化亟待保护。
'虽然现在过年过节时还有人打灯笼,但是其中的文化形式已经变异,缺乏传统的文化色彩。'
中国民俗学会理事、陕西省民俗学会副会长孔正一指出,随着经济和床上用品四件套文化的发展,现在过年过节时打灯笼的少了,纸糊的灯笼也多被各种造型的塑料灯笼取代,灯笼里用的蜡烛也换成了电池、灯泡。他认为,虽然灯笼这种物体是不会消失的,但其原汁原味的文化却日渐被人们舍弃。
很多人一定还记着童年时这样的画面:春节、元宵节打着纸糊的灯笼在村子里嬉笑玩耍,黑夜里的烛光将灯笼照得特别好看;睡觉前还恋恋不舍地把灯笼悬挂在家门口……但是,随着文化娱乐生活的丰富,打灯笼这种表达吉祥、喜庆寓意的民俗活动形式似乎已慢慢成为人们记忆中的片断。
孔正一表示,传统的纸扎灯笼起源于乡村,做工复杂,成本高,由于利润驱动,许多人不愿做了;再就是很多老人去世,一些靠手把手教的灯笼制作工艺失传,因此成本较低、做工简单、造型固定的塑料灯笼就越来越多,但是已经逐渐缺乏传统文化的色彩和内涵。他认为,和打灯笼一样,拜年、放炮、闹社火、包饺子、吃元宵等体现春节文化的民间习俗,可能会随着城市发展而有所'退化'。比如现在一些人过年时不再做年夜饭而是改为到饭店包饭,虽然省时、省力,但传统的一家人做年夜饭、围在一起吃年夜饭的过程本身就是一种文化,而这样的传统正在潜移默化地变异着。
孔正一表示,应该弘扬打灯笼、吃元宵这样的民俗文化,把传统文化保护起来。