“灵魂不灭”是中国原始时代就有的思想，譬如在考古发现的新石器时代瓮棺葬中，葬小孩子尸体的陶灌上面要开个小孔，这个孔是要让灵魂升天的。但是儒家的孔子对于灵魂问题倒不完全是这样看待的。孔子之所以在儒家思想里特别强调丧礼，首先强调是人，人的感情，人的关系，而不是灵魂。孔子在《论语?阳货》里有一句话：“子生三年，然后免于父母之怀。”小孩出生三年，一直是在父母怀抱中过来的，因此父母对子女有最真挚的爱，最后，父母死了，子女就要对这个爱加以回报，就表现在为父母守三年的丧。实际在儒家思想并不太强调灵魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信则不在，祭祀实际上强调的是人的真实性情的流露。孔子的“礼”的思想再发展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此间感情关系，所以后来在中国丧葬中，三年之丧变成天下之通丧，它是因家族血缘关系，父母对子女的爱，而到父母死的时候的一种回报，并不是对灵魂观念的信仰。当然世界上所有的先民都相信灵魂不灭，但儒家并不太看重这个灵魂，孔子所重视的是在《论语?尧日》中说第·一个是民，第二个是食，第三是丧，第四是祭。“民、食、丧、祭”是要重视的四个方面，人除了吃饭、生存以外，所重视的就是丧葬和祭祀。对这个问题，我们殡葬工作者不应以民间认为有灵魂的也就这么认为，我不以为如此。孔子讲得很清楚，强调的是感情，是生，所以他讲了非常重要的八个字：“慎终追远，民德归厚。”“慎终”就是要正确慎重地对待一个人的死亡，这讲的是丧礼；“追远”就是怀念已经逝去的人，他的事业、思想和道德，这是祭。为什么要重“慎终”和“追远”呢？目的是使老百姓的道德归于淳厚。在中国传统儒家思想中，我觉得这个思想是合乎今天“以人为本’，的思想的，合乎人道主义，合乎人本主义的。正因为如此，所以在长期的发展过程中，就形成了以儒家思想为主的中国殡葬制度。

　　净身穿衣操作规程

　　1、提前准备：

　　1）净身用品：两条毛巾和一瓶酒精

　　2）寿衣

　　3）抢救仪器、导管撤掉，身体创口进行必要处理

　　4）堵塞气孔：包括口腔、鼻孔、耳道、肛门等

　　2、净身程序

　　1）向老人遗体鞠躬致敬，询问家属要求

　　2）脱去老人病号服

　　3）将酒精倒入面盆，加兑适量温水，浸泡毛巾

　　4）请家属用毛巾为老人开光

　　5）开始净身，顺序：面—头—耳—颈—胸—腹—上臂—手—后背—骨盆－大腿—小腿—脚—腿背部

　　6）请家人确认是否满意

　　注意：

　　A、侧翻身擦拭背部时，需家人扶正头部，防止体液流出

　　B、净身过程中，注意老人的隐秘部分的遮挡

　　C、如果逝者为女性，应提前征求家属要求

　　3、穿衣程序

　　1）核对寿衣包内物品是否齐全

　　2）将衣裤套好，叠放整齐

　　3）穿裤过程：双手穿过裤管，抓住老人的双脚，裤子上到老人臀部，抬臀部将裤腰到位

　　4）穿上衣过程：手套左袖，拉住老人左手，入袖，肩领对齐，将右半侧衣服整理好，扶好老人头部，向右侧翻身，将右半侧衣服压在老人身下，后放平老人，再反向侧翻老人，将衣服拉出，右侧衣袖下拉，手套右袖抓住老人右手，将右袖穿好，肩领对齐，后调整衣服是否平齐

　　5）系好衣服带子，放好腰带，两端压于老人身下，穿袜子，穿鞋

　　6）整理黄褥、黄单，老人侧翻，将下面铺平整，注意扶好头部

　　7）在老人脚踝处系好绑腿带，手绢放在袖口里（男左女右），左金右银的元宝和戒指放好，口铃放入口中，由老人子女给老人放垫背钱

　　8）整理白褥、白单，给老人盖到胸口，盖上盖脸布

　　9）入尸袋，入棺

　　注意：如果老人腹水严重，请用湿毛巾将老人脸部裹上，以免因为腹压等因素，口中有异物，污染新衣服。

　　遗体的火化不仅仅节约了土地等资源，更重要的是使整个殡仪过程变得文明节俭。　　过去普通民众对火葬场抱有极神秘的看法，其原因之一就是不了解火化过程。现在一些殡仪馆提供直观火化（就是家属可看到火化的全过程），而且现在的火化设备已经完全改善，可以保证一尸一炉，家属绝不用再担心了。近年来殡仪馆都普遍使用专门制造的纸棺材装遗体，纸棺和遗体一起进炉火化，看起来文明多了。

　　普通火化炉火化完毕后，骨灰落到炉底，堆成一堆，工作人员取骨灰时，只能骨灰从炉瞠后部专用口扒岀，这样骨灰有时有遗漏、掺杂。由于设成本低，耗油少，费时少，所以收费较低。

　　高·档火化炉的炉膛是平板设计的，可以让遗体在燃烧的过程中始终保持平衡原状。火化完后，骨灰无烟无味，按遗体自然形态分布，基本保持大致的人·骨架形状。整个火化、捡灰过程可以从观化室中观察。其特点是人性化程度高，骨灰完全、纯洁。