皇家建筑特殊标志和装饰
华表一般由底座、蟠龙柱、承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插著雕花的石板。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象徵天圆地方。
北京明清故宫「承天门」（即今「tian安门」）前后的汉白玉华表，建于明永乐年间，迄今已有五百多年历史。每根汉白玉华表由须弥座柱础、柱身、承露盘和蹲态的瑞兽组成，通高为9.57米，其直径为98釐米，重约20多吨。
华表柱头上是圆型承露盘，盘上蹲一瑞兽，叫「吼」。
华表柱头上是圆型承露盘，盘上蹲一瑞兽，名字叫「吼」。「吼」是一种形似犬的瑞兽，性好望，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。tian安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称「望君出」。而tian安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称「望君归」。
华表笔直挺拔的柱身呈八角型，在层层回环不断的云朵石柱上，一条巨龙盘旋而上，鳞角峥嵘，臂爪劲健，龙身外佈满云纹，雕饰得绰约生动，跃然飞舞，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横插著一块白石云翅，呈朵状，上面雕满祥云。远远看上去，华表好像直插云间，给人一种庄严古朴的感觉。
华表顶端，横插著一块白石云翅，呈朵状，上面雕满祥云。
华表的基座为须弥座，这是借鉴佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一隻憨态可掬的小石狮，头的朝向与上面的石吼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。
古朴精美的华表与中华民族，及中国的传统文化已经紧紧联繫在一起，并已经成为中华民族的标志和象徵之一。
福建鼎扬雕刻主要从事玉雕、浮雕、石雕、树脂等寺庙佛像各项工艺品。传承着惠安石材雕刻历史流传最传统的艺术品，我们有数名拥有二十几年以上设计，雕刻经验的老师傅。专业设计，制作，安装，为壹体的佛像加工。为众多寺庙及居士打造精品为已任，用心打造每一份作品，以优质为底价开括市场，客户满意是我们永恒的追求。有需要的客户可拨打图片上的电话！欢迎大家来电咨询！
石雕文化柱子摆放位置和排列方式的作用
石雕文化柱一但被放入城市公共空间，必定要和它存在的空间或周边空间发生相应的关系，这往往取决于石雕文化柱在这个公共空间中的地位以及职能需要。这种需要决定了文化柱在公共空间中的数量、摆放位置、排列形式等。不同的组合方式会对人们产生不同的空间感受。文化柱在城市公共空间内的布局形式与它在公共空间中的职能以及艺术效果等作用密切相关。
石雕文化柱在公共空间中出现的形式有两种，一种是单体出现，另一种是多体出现。多体形式出现时一般有以下几种排列形式:直线排列、半圆弧排列、平行线排列、围合排列。在实际中，文化柱的空间职能往往不是单一的，而是具有综合作用，归纳起来根据文化柱的不同排列方式它们具有作用。
广场文化柱具有分割开广场空间和外部空间的作用。石雕文化柱对游人线路的限定和车辆等大型交通工具的限制作用。当广场文化柱呈方形排列或圆形排列的时候就形成一个围合空间，这个空间的中心会放置主雕或喷泉等，形成整个广场的视觉中心。通过石雕文化柱的双排设置，形成通道，这个通道一方面引导游人不自觉的将视线投向前方的主雕塑，并且引导游人走向主雕塑方向。呼应作用一般出现在广场文化柱和主雕组合的公共空间内，文化柱起到烘托主雕塑的作用。当石雕文化柱的高度在公共空间中为樶高点时，它便对这个空间的原有高度进行了有效提升，同时也丰富了原有空间的空间层次。
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望柱与望柱之间的栏板，是整个石栏杆中所占面积比例樶大的部分，也是石雕工艺装饰的重点部位。人们习惯于以栏板样式的不同造型来作为划分栏杆类型的依据，刘致平在《中国建筑类型及结构》一书中，将栏杆分为：
寻杖栏杆，又叫禅杖栏杆，栏杆上部横置的扶手如禅杖，故名。常见栏板分为透瓶栏板和束莲栏板，尤以透瓶栏板为多。自下而上由面枋、净瓶和寻杖（禅杖）三部分构成。面枋上一般都雕刻花纹为饰，故称为华板。面枋上面是净瓶，一般雕刻为净瓶荷叶或净瓶云子，也有的雕刻为牡丹、宝相花等形式的。寻杖上一般起鼓线，不作雕刻。
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