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态的中国民间面具文化又是别有洞天的一番景象，形象百出，形态丰富，形式多样，南北有异，诸傩不同，发展阶段不一，剧种情状不同，民族文化情调迥异。其中的比较原始的是北方的萨满面具和中原及南方的傩面具，处于戏剧化初期中期的是藏戏面具和川剧面具与脸谱。京剧与戏曲的脸谱则是面具艺术在戏剧中发展的极致：高度程式化，高度表演化，高度精美化，既使角色类型化让观众一目了然，又不妨碍演员的表演和脸部表情的变化；既保留面具的“角色”意识，又充分满足戏剧化要求为演员表情的变化而服务。清嘉庆七年（1802年）《临桂县志》载：“今乡人傩，率于十月，用巫者为之跳舞。其神数十辈，以令公（李靖）为最贵，戴假面，着衣甲，婆娑而舞，伧宁而歌，为迎送神词，具有楚词之遗。”此记之中的“李靖”是桂林傩戏的要角，他的面具有三层，即三面，民间艺人对此解释是为了表现他复杂的性格或心情的瞬息变化。桂林傩面曾盛极一时，“其假面皆土人所制......雕镂有极精者”。现今存世傩面中，还有若干多层面具，其中多为两层双面：一是白面本相，无须，剑眉凤眼，微笑状，面容英俊潇洒。第二层内相为赤面武将，浓眉上挑，双目灼然。唇上八字胡髭，下颏亦有短须。据说还有一种女性双层面具，人物为游江三仙女，其本相为白面俊俏形象，第二层为凶煞恶相。现存“李靖”三面像，更是十分珍贵。此面具第一层为令公（李靖）本相，赤色枣面，唇髭上翘，神色威严；第二层为白面善相，柳叶眉，面相慈祥，传说是令公奉玉帝圣旨下凡抚慰百姓时可亲面目；第三层是金面凶相，双眉如帚，双眼突出，血盆大口，一对獠牙外出，十分凶狠，据说是令公与凶魔搏斗时的形态。此面具变化的三层以五官小脸面为主，五官之外的耳、额、头及其冠帽、装饰则不变。这种可以变脸的面具值得关注。它的使用是三面重叠，用竹签钉住，表演时，层层剥露，又层层盖上以还原面目。它不仅可以改变人物面相，揭示其多样的神格、心理、情态，而且一改傩面傩戏千人一面，表情单一，缺乏表演变化的不足，丰富了傩戏的表现力。值得注意的是，这种“变脸”，很有可能正是现今川剧一绝“变脸”的真正的历史源头。川剧脸谱与表演形式中含有浓重的傩戏元素，川剧变脸与傩戏换脸，形式与内容都如出一辙。倘如此的话，面具对戏剧发展的贡献，则又可添上浓墨重彩的一笔。​










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