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萨满面具。萨满信仰是一种流布于全球北方的原始文化遗存。我国是萨满文化的主要发祥地。萨满文化是原始巫文化的典型形态，在中北欧、北亚、东北亚，以及北美，这些区域的渔猎、狩猎、游牧民族都曾经盛行过萨满信仰。在我国满语中，萨满意为“巫人”。萨满是人与神的中介，既是人的代表，又是神的使者。满族民间传说说，世界上的第一个萨满是天神派下来的，是天神命神鹰变化的，所以萨满是宇宙的骄子。萨满信仰在古代，流传于肃慎、挹娄、勿吉、女真、匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、室韦、契丹、鞑靼、突厥、回鹘、吐谷浑、黠戛斯等民族中，近现代则有满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族、蒙古族、达斡尔族、土族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族等阿尔泰语系通古斯—满、蒙古和突厥语族人群中。萨满文化在世界巫文化中具有独特的地位和独特的形态。它与渔猎、狩猎、游牧经济形态相联系，固守着这些古老经济方式的文化主题，巫师（萨满）在人们生活中地位崇高。它是自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和多神崇拜的产物，经历过巫师装扮和面具通神的时代，但由于萨满的专业化、职业化，萨满在通神活动中，逐渐淡化面具，强化神鼓和法衣的作用，以至于曾被人误为“裸面文化”。实际上，萨满面具在民间还有很多遗存，我国学者近年来就从民间搜集到众多的萨满面具图谱和面具实物。前苏联学者也认为，萨满文化有其独特的“面具观”，远东地区的博物馆中也藏有萨满面具实物。布里雅特人就有以鞣皮、木材、金属制成的假面。萨满面具以鬼灵形象为多，萨满们自己对面具功能的解释是：有说是为了把握灵界而以面具将精灵予以集中，有说是一戴上假面就可以不被精灵发现。这些微妙的区别，构成了萨满面具观的独特性。​