河源市紫气燈来灯笼厂

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藁城宫灯的发展

    藁城，远在清乾隆年间，即是宫灯的发源地，在宫灯 这一传统艺术上，具有很深的文化根基和内涵。当今，在市场经济的大潮中，在市委、市政正确领导下，在“发展宫灯产业，振兴藁城经济”的精神鼓舞下，现 以一跃成为宫灯产业化、生产规模化，居全国排名，全国宫灯销量好的宫灯产业基地。

    宫灯，亦称宫廷花灯，是中国彩灯中富有特色的手工艺品之一。它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的 装饰，以显示帝王的富贵和奢华。正统的宫灯造型为八角、六角、四角形的，各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。宫灯用料极为考究，大多是 红木、紫檀木、花梨木、楠木等贵重木材，甚至以昂贵的金银装饰。制作要求精细加工，技艺全能，雕、镂、刻、画缺一不可。宫灯的种类很多，主要有挂灯、座 灯、提灯、壁灯等。

    每年的农历正月十五是中国民间传统的元宵节，古称上元节。元宵节，民间有丰富多彩的娱乐活动，首先是赏灯。所以又叫“灯节”。宫灯的制作有悠久的历史，制作工艺十分复杂，北京盛产古雅的宫灯。

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笼传统民间工艺 在现代社会依旧高高悬挂    

    灯笼作为一种传统的民间工艺，至今仍在中华大地流传着。而灯笼艺术这一中华民族的传统文化，也被炎黄子孙继承和延续着。可以说，灯笼在中华民族悠久的历史中，扮演着不可替代的角色，它象征着中华民族灿烂的文化。

　  灯笼历史源远流长“灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡。”这句民谣在我国流传已有千年。在古代没有电力的时候，灯笼就是人们用来照明的工具，给人们的生活带来方便。上至皇家贵族，下到黎民百姓，无一不崇尚灯笼文化。我国著名考古学家、东北师范大学考古学教授魏存成介绍，据各国历史学家考证证明，中国的灯笼是世界上发明最早的便携照明工具，它不仅用于照明，同时还具有独特的历史意义，其精美的造型是劳动人民智慧的结晶，具有极高的艺术价值，以皇家宫廷灯笼的艺术价值为高。精美的雕刻花纹、流畅的线条、饱满的造型，带给人们极强的视觉冲击。中国的灯笼，不但有优美的线条和雕刻图案，还配以中国的方形文字，结合历史人物画像、传说当中的神像、以及神州大地的山水图案，使自然和人文观念融为一体，生动地反映了当时社会的高度文明。中华民族的灿烂文化影响了整个世界，中国灯笼也为世界的历史文明作出了突出的贡献。西方国家通过传教士和外贸的形式，掌握了中国灯笼的制作设计工艺，大大加快了他们的社会发展。中国灯笼，对于东方国家的意义就更大了。由于地理条件，亚洲国家和中国在很早以前就通商往来，直接学习到了中国的灯笼文化，就是在现代他们的灯笼设计也没有脱离中国文化。

　　如今，人们基本不需要用灯笼照明了，但灯笼的特殊地位依然不减。现在人们对于灯笼的需求有了新的品位，传统工艺的灯笼是人们收藏欣赏的佳品，中西方的艺术家对中国的传统灯笼都情有独钟。他们不仅喜爱传统灯笼的造型，并为其精湛的工艺所折服。1997年，一件清晚期红木宫灯在嘉德拍出1.1万元；2002年，北京翰海秋季拍卖会上，一对清代套料宫灯以7.92万元成交，灯笼收藏已经深入人心。

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点灯笼的习俗

    作为一种汉族民俗文化，中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：'广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。'看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。