安葬仪式致辞  

逝者已矣，生者永悼。逝者虽死犹生，无论他留下什么，或者一切荡然无存，唯有思念、记忆永存。离情别绪，魂牵梦萦。这里寄托了人世疲旅、天涯归客的最后愿望，和亲人伤感的思念，以及所有生者的祈祷。  

人来于自然，归于自然。这里是天成地就的故土，不论过去、现在和未来都将一如既往地承担抚慰灵魂的重任。  

善事逝者，慰藉生者，我们把温暖和关怀献给您的亲人，愿逝者安息，生者永忆。  

树葬服务

'尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。'出自《圣经(中文版)·创世纪3.19》

圣经原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣经中是这样翻译的：'你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。'

在中国文化中也有着'自古道盖棺事定，入土为安'，出自明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：'亲戚多道：'从来说入土为安，为何要据定三年？''的说法，可见'入土为安'这四个字在中国人的传统思想中成为了千古不变的身后事的准则。

'树葬'顾名思义是指将逝者的骨灰埋葬于树下的一种安葬方式，是'入土为安'这四个字的最·好诠释。树葬不论是在西方还是在当今的中国，都成为了逝者家属为逝者选择身后安身之所的主要方式之一。

殡葬文化本身是一个遗体处理过程，但它关系到亲情，关系到血缘，关系到社会制度，因此在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪。在中国古代，它实际是属于封建时代文化和教化的一个重要内容。在全国第·一届殡葬文化研讨会上，上海民政局的一位领导提到了文化的问题，“文化”这个概念全世界有上千种定义，但是我觉得最能符合中国文化实质的是南齐时代一个叫王融的人写的一首《曲水》诗，他讲了两句话：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”这两句怎么说呢？“设神理以景俗”就是用一个天理、神的理来影响整个社会的民俗；还有一句是“敷文化以柔远”，如何把文化敷向社会，以推广到广大的群众中去。这两句话在中国的文化概念里讲得是非常准确的，比上千种的文化概念还要深刻。应该说，殡葬本身既包含着意识形态，也包含着相应的规章制度，既是物质文明，也是精神文明。从这个大概念上，它就是一种文化，如果把它具体到细致的领域来说，还涉及到文学，涉及到建筑，涉及到宗教礼仪，涉及到雕塑、绘画等各个领域，几乎涵盖到中国古代文化和现代文化的大部领域。从这个意义上可以认为，殡葬在全世界，在全人类，包括中国，它是一种关系到人类终结历程的特定的文化的超时空的载体。