现在中国一年死亡800万人，火葬的不到一半。火葬现在基本上已经为全世界所接受了。在中国的丧葬发展史·上，火葬并不是现在才有，远古时代就有了。有资料记载，1945年，在甘肃临洮一个史前遗址中已发现盛有人的骨灰的大陶罐，因此中国的火葬史可以追溯到原始社会。但是火葬的道路在中国是非常不平坦的。少数民族倒是有火葬的，在《庄子》里面记载，青海的羌人死后是“焚而扬其灰”．烧掉以后把骨灰扬撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地区的这些羌人、氐人打仗被俘虏后，不怕你打他骂他，就怕死后你不把他烧掉。
如果从生死观，从丧礼方面看，老庄哲学的观点比孔子要深刻。但在长期的封建社会中，占统治地位的丧葬思想是儒家思想，这是不可否认的，所以儒家丧礼的表现形式也最多，最复杂。在周代的丧仪中就有18项，到了司马光时又归纳为25项。最后这25项归纳为五个方面：第·一，人死了以后怎样停尸；第二，怎样招魂；第三，怎样吊丧；第四，怎样殡仪，就是把尸体入硷，放进棺材供亲属吊唁。这个过程都属于殡仪过程，我们殡仪馆办的就是这个事情。第五，就是下葬。从“殡”到“葬”的过程都是有时间规定的。其中的原则就是孔子讲的原则，按照等级和身份的高低决定时间的长短：天子7个月，诸侯5个月，大夫3个月，一般的庶民一个月，后来越来越缩短。与此相关还有一个制度，就是五服制度，父母死后儿子要披头散发，要穿麻的衣服，袖子都不能缝补，要非常粗糙。身份不同的穿丧服包不一样。与五服制度配套的还有居丧制度。有孝在身，要节制生活，遵守丧制。所以，整个的丧葬制度在古代中国是非常严格的，包括怎样出丧，怎样穿衣等，非常严密。这里要强调的就是由于中国封建社会非常漫长，它的制度反映出来的意识形态和各种礼仪的规定在民间的反映极其广泛，从高层的皇帝一直到普通的民众都受到它的影响和制约。还要注意，这其中还看民族的问题，有宗教的问题，有地域的问题，有生产方式和生活习惯的问题，从而造成中国丧葬制度的复杂性和多样性。
墓地风水是一门学问，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。其中最为关键的就是朝向，现在武汉殡葬服务就来和大家讲下这最重要的墓地风水的朝向，想知道了解下的可以过来参考下喔。
墓地风水的朝向需要注意以下几点：
一、花果不全地
1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤枝不全，有绝技之人，还会出现短命之人。
2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。
3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女儿，家中贫穷。如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。
二、家中不和地
1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。
三、不孝子孙地
1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现象。
3、坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。
四、背井离乡地
1、坟墓向前三十米以内，不管向位如何，有大路反弓，百米处又有大路相接，这种坟墓多出背井离乡之人，但在外地有发贵之人。
2、山地向前五十米以内，水顺高处直流直下，冲向向前，并能听到哗哗响声，其家有背井离乡之人，终身贫穷儿孙不旺。诗曰：坟地听到流水响，儿孙后代不兴旺。
